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    不久前，由葛优在《我爱我家》饰演的游手好闲的二流子纪春生的标志性动作“葛优躺”火了，其动作要领是保持从椅子上将溜下未溜下的状态，配合一脸生无可恋的放空表情。的确，瘫坐在沙发上从头到脚放松，那自然很舒服，但也确实不够雅观，说白了，“葛优躺”不就是传说中的“坐没坐相”嘛。

　　说起“坐没坐相”，可不止“葛优躺”一种。在讲究礼仪的古人看来，“坐没坐相”更是一个严重问题，必须给这些不合礼仪的坐姿单独起个名字，以此划清界限，便于嗤之以鼻。

　　要说“坐没坐相”，先说说什么是“坐有坐相”。古人标准的坐姿，最基本的就叫做“坐”。“坐”是个会意字，本义是两人对坐在地上。古人的“坐”和我们现在的坐姿不同，而是需要两膝相并、双脚在后、脚心朝上、臀部落在脚跟上，这个姿势在今天的日本韩国还很常见。《礼记。曲礼》要求人“坐如尸”，从古代典籍中，我们也能看出“坐”可不是一个随便的姿态。

　　除了“坐”，标准坐姿还有“跪”。“跪”和“坐”都要求要两膝相并、双脚在后、脚心朝上，区别仅仅在于“跪”时臀部并不落在脚跟上。“跪”可不是随随便便扑通一跪，而是一种重要的礼节。与“坐”“跪”形成鲜明对照的，就是“坐没坐相”的“踞”了。“踞”的特点是双脚和臀部落在地上或其他支撑物上，两膝上耸。“踞”分为“蹲踞”和“箕踞”，两者的区别在于前者膝盖并拢而后者膝盖打开。“蹲踞”在古人看来是不礼貌的。

　　“箕踞”比“蹲踞”更放松也更有趣。这是一个很形象的说法，人在“箕踞”时双腿打开，就像簸箕一样。《礼记。曲礼》对于姿态的要求就有“游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏”，告诉我们坐着的时候一定不要伸开双腿。《论语。宪问》里，孔子因为原宪等他的时候“夷俟”（孔颖达解释为：“原宪闻孔子来，乃申两足箕踞以待孔子”），就对原宪连打带骂，用手杖敲打原宪的小腿，还骂他“老而不死，是为贼”。儒家的另一代表人物孟子也无法忍受“箕踞”，《韩诗外传》记载：“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，谓其母曰：”妇无礼，请去之。‘“因为妻子在独自在家时采用了放松的坐姿，孟子就要休妻，看来”箕踞“可不是个小问题。

　　恨“箕踞”的人不少，爱“箕踞”的人也大有人在。这种放松休闲的姿态虽然无礼，但是更显精神上的放荡自由。所以，“箕踞”第一次见于古籍，是在《庄子。至乐》中，出自著名的“庄子妻死，惠施往吊之，庄子方箕踞鼓盆而歌”。孟子因为妻子箕踞而要休妻，庄子却在妻子去世时仍箕踞，两者差异一目了然。

　　无论是“坐”还是“踞”，都发生在“席地而坐”的年代。“席地而坐”慢慢变为“垂足而坐”之后，解放了人的双腿和膝盖，但并不妨碍“坐有坐相”和“坐没坐相”的区别仍然存在。你看 “葛优躺”，难道不就是“垂足而坐”时代的“箕踞”吗？