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　　“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。一生喜爱莲花的周敦颐常以“官清赢得梦魂安”来自勉，并在《爱莲说》等作品中把“廉”与“洁”有机结合，践行自己的为官之道：立诚以修身、守洁以处世、奉公以为政、求仁以爱民。

　　孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”何谓“廉”？就是不贪。东汉著名文学家王逸解释道：“不受曰廉，不污曰洁。”干干净净做事，不接受他人馈赠的钱物；清清白白做人，不让自己的人品受到玷污，此乃“廉洁”。其实，“廉洁”一词最早出现在《楚辞》中，这也是“朕幼清以廉洁兮”的屈原从年幼就开始坚守的一种信仰：“宁廉洁正直以自清。”从古至今，廉洁涵养的清风正气，一直都被中华诗词所吟诵，或明廉耻，或守气节，或崇节俭，或重情操……

　　“公生明，廉生威”，处事公正才能明察是非，做人廉洁才能树立威望。廉洁就是要有“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的浩然正气。不愿同流合污，彪炳青史的于谦用一首《石灰吟》以及挂在自家门楣上的“两袖清风朝天去”的横匾，表白心迹志向，甘于清贫。清朝名臣张伯行在任福建巡抚时，更是在居所院门及巡抚衙门张贴犀利的檄文《禁止馈送檄》，不接受任何馈赠以拒腐：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”为官一任，就要造福一方，不慕虚名，坚守“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的高尚人格。

　　不论是居庙堂之高还是处江湖之远，清廉的操守就是要有一颗自律的心，而“冰心”与“玉壶”就承载着这种纯洁性。西晋文学家、书法家陆机用“心若怀冰”来比喻心灵高洁，而唐朝宰相姚崇把“冰心”和“玉壶”结合起来，以示为官要有一尘不染般的清廉，其在《冰壶诫》中写道：“冰壶者，清洁之至也，君子对之，示不忘乎清也。”受姚崇的影响，唐朝的诗人们创作了一系列以“冰壶”为主题的廉政诗：王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”；卢纶的“玉壶冰始结，循吏政初成”；李白的“白玉壶冰水，壶中见底清”。清如玉壶冰，让冰清玉洁、坚持本色、恪守初心成为一种廉洁的信仰。

　　唐代诗人李商隐深刻总结了历代兴衰的经验教训，道出了“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的警世哲理。贪图享受是腐化的开始，而勤俭廉洁却是清风润人心：诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为家训以诫子；“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，这是明末清初朱柏庐的治家格言；孔子的廉政思想“节用而爱人，使民以时”道出了其“仁政”与“德治”的治国理念。勤而俭，两袖清风，俭以养德；廉而洁，一身正气，洁以净心。

　　廉洁，从来就是为官者的一种气节，如同菊花那般淡泊名利、坚贞不屈：“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。”明朝信阳知府胡守安卸职时感言道：“一官来此几经春，不愧苍天不负民。神道有灵应识我，去时还似到时贫。”胡守安在信阳为官的那几年，上不愧对苍天，下不负于百姓，离开这个地方的时候跟来的时候一样穷。明镜高悬下的包拯是铁面无私、廉洁奉公的象征，他在《书端州郡斋壁》这首唯一流传于世的诗篇中写道：“清心为治本，直道是身谋。”清心正己是吏治的根本，刚正不阿是修身的原则，这是一个为官从政者应该具备的气节与风骨。

　　弘扬清廉思想，传承廉洁文化。吟诵着一首首充满浩然正气的古代诗词，坦荡于世，诗韵清风铸廉心。